“为君者当尽知其理，而又超然于上，方能以一分之力，尽百倍之功。”

    灵青说罢轻轻一点苍璧，驾驭着它反哺四方礼器，来推动疆域的扩展。

    然后疆域的扩展又能聚集更多的力量，来推行制度,传播知识，种植百谷，收割民心。

    无论是国土的掌握，军队的力量，还是制度的运行，传承的积累,农耕的收获,亦或民心的向背，他尽知其中变化。

    因此衍化起来轻松无比。

    一时之间,随着四方礼器光芒大放，国土不断的向外扩张。

    而增加的疆域国土面积，也在不断的衍生出四方礼器之气。

    从而积蓄了大量的祈念，化为国运，提升了苍璧的力量。

    又形成一个新的循环。

    “然则若是重农而轻军，则国将无力，继而制度松弛，传承混乱，然后又侵害到农业的成就之上。

    若是斧正制度太过，以致太过简洁，又如何能将天下之道尽揽其中？”

    应在面前的气象上，则先是赤璋之气大盛，越过黄琮之气，攻伐白琥之气使之锐减。

    继而引得玄璜之气散乱,以致青圭、赤璋之气糜乱。

    四璧混乱影响到疆土的大小,民心的向背,导致黄琮、苍璧之气减少。

    应在许行的君民并耕理论之中，就是着心于耕种而忽略了其他，使得体系崩溃。

    应在农商理论之中，就是不应该仅仅是“同种商品只有一种价格，没有第二种价格”。

    而应该是不同的商品不同的品质拥有不同的价格，但这个价格却不会侵害到其它的方面。

    市场物价不能不规范，不规范就会带来混乱。

    但也不能太过简单，太过简单也会引起混乱。

    应当划分的更加细致一些，当求简约而不简单，精致细密而又清晰明了。

    而不是非黑即白的一刀切。

    许行看着面前灵青所显化的体系，久久不语。

    而姬延则看的双目放光，仿佛找到了他的道。

    身处一个时代，自然有其时代的局限性。

    哪怕许行本身已经参悟了天地大道，但在这个时代，那就要遵守这个时代的规则。

    农家之中亦有耕战之策，也规范整理务农的规律，并梳理相应的知识。

    也肯定了分工互助、百工作业的理念，与灵青的四璧理论也不谋而合。

    只不过太过理想化了。

    若是他创建一方世界，推行自身之道,以他的本事自然能够畅行无阻。

    然则道可独行，但不可独求,独行能守道，独求则道尽。

    “灵公参这君之道，行求农之道。

    愿灵公能知这农为国之本，民为君之基，便不负行之所求。”

    许行稽首向灵青行了一礼道。

    他亦明白，灵青所要表达的，是农家的理念，但也并不独独是农家的理念。

    只是他选择了农家之道，自然要以农为本。

    “大道万千，其径不一。

    许子自农而求道，道理非凡。

    我如今尚在不断摸索，还望日后许子能够不吝赐教才是。”

    灵青赶忙将其扶起道。

    经过这一番的论证，他亦是梳理了一番自己这段时间对于为君之道的感悟。

    谷柞

    虽然并没有使他在自然之道上有多少收获。

    但却让他对于先天一炁有了更多的理解。

    先天一炁能包容万物，能以一化万，也能化万于一。

    而他走万化一之道，自然也要调和万物于一炁。

    这种行为与为君之道，好似也没有区别。

    都是在相互调和，能够使其自然而然的相合在一起，然后相互激励，相互成就。

    当明白这個道理的瞬间，灵青体内的法力真元顿时活泼、灵动了几分。

    隐隐有精炁相合化作先天一炁，统御、融合一切的意味。

    然则却被他压了下来。

    此时元素之道尚未开启，众神权柄也没凝聚，还不到时候。

    接下来灵青又向许行请教了一番自然万物与天地大道的结合。

    农业生产必须依赖阳光、雨水等天气和气象条件，还要有供作物生长的土地。

    而如何使这些自然生态条件最适合农作物的生长和收获。

    这就需要人发挥力量和智慧，根据自然条件对农作物进行恰当的管理。

    而想要做到这一步，则必须要明白这其中所蕴含的规律，并能加以利用。

    这个规律就是道，通过这个规律整理出来的办法，则称之为法。

    如何将农作物和天地之道相合，就是农家之法。

    应用到实际则需要相应的术。

    就像德鲁伊拥有萌芽术、植物滋长这般的法术一般，农家也有其相应的术。

    不过由于文化的差异，使得双方的法术理念也有所不同。

    德鲁伊理念十分的简单直接，想要植物快速生长，那么就利用能量，催使其加速生长的过程。

    一如植物滋长，是直接作用在植物本身之上。

    而农家的法术则是带着华夏文化特有的性质，讲究一体调和。

    想要提升作物产量，会通过翻土除草培养灵田，拘灵化雨灌溉草木，改造出更适合的环境。

    并挑选良种来使其被动的提升品质与产量。

    哪怕是想要获得更好的灵种，亦是通过长时间的培养来优化。

    而不是如同灵青当初凝聚的异化植物权柄一般，用异化能力作用在植物上使其突变。

    不过这两种方法都蕴含在自然的规律之中，两相结合之下其效果更好。

    因此当许行得到了德鲁伊中关于自然之道的传承之后，才会想到要重新梳理一番农家的传承。

    道、法、术三者。

    道为根，法为干，术为枝叶。

    然术要符合法，法要基于道。

    下愚之人以术为术，不知法，不见道。

    中庸之人，以术见法，以法行术，而不得其道。

    而上知之人，则由术而知法，由法而明道，继而道明法生术自显。

    灵青自忖自己只是中庸之人，能够以现有之道，整合诸般法术。

    然则若是让他通过这些法术，明白新的道，却是力有不逮。

    因此，他所整合的妙相、妙道、妙灵帝君化身，均没有出他所学之道。

    是为不得其道，只是中庸之人。

    而许行则不同。8)