这一次，齐默在药老这里安心地住了下来，一直住了半个多月的时间。Ω Δ而齐默能够留下来，药老自然是十分欣喜。

    齐默之所以会在药老这里逗留如此之久，一是因为跟药老十分投缘，再一个便是为了等待时节的变化了。

    虽然现在已经到了四月中旬，可在这高海拔的山区里，大片地方却依然被冰雪覆盖着。

    在正常的年景下，一般要等到过了五一，这里才会是适合穿行的季节。

    这半个多月来，齐默每日里除了跟药老交流医药学的知识和经验外，就是在药老指导两位徒弟制药的时候，在一旁观望和偷师了。

    趁着天气状况良好的时候，齐默还陪药老再次进了一趟墨尔多神山，为药老的采药提供全程的陪护和劳动力。

    这一年的五一节后，齐默终于告别了药老，再次起程往藏区里走。

    这个时候的齐默，完全就是一个滞留藏乡的背包客模样。又仿佛是一个探矿者一般，拿着一把拐杖样的铁锹，东敲敲西看看。

    而齐默也早把姬怜儿和谛听给唤了出来，所以人们看到的齐默，便是两个人带着一只狗，一直穿行在藏地的崇山峻岭之间。

    只不过这一路之上，齐默没有像其它朝圣者一样，每逢一座神山便倒头朝拜，而是在一座座神山之前驻足一番，除了自己认真地感受一番，还让姬怜儿和谛听也帮着探察。

    在没有现端倪的时候，齐默便继续前进。遇到有什么野生和稀罕的东西，齐默也不妨采摘上一些。

    于是在不长的时间里，齐默的背包里便多了一些藏区特有的稀罕货。甚至难得一见的小块陨石，齐默也遇到了两块，而藏红花和虫草之类的东西，齐默也收集了不少。

    十多天以后，在一片广袤的旷野和圣湖之间，齐默终于远远望见这一次西行的目标之一——冈仁波齐。

    冈仁波齐是横贯藏区的冈底斯山脉的主峰，虽然地处贫瘠荒芜的藏地高原上，却同时被印度教、藏传佛教、苯教以及古耆那教共同认定为“宇宙的中心”。

    岗仁波齐在藏语里是“神灵之山”的意思，在苯教徒心中，冈仁波齐则是理想的天国。

    而在梵语里，冈仁波齐被称为吉罗娑山，意为“湿婆的天堂”，也即是印度神话中“神的天堂”。

    耆那教则认为冈仁波齐是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教则认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福。

    也许正因为如此，虽然常年在此处转山的国内外信徒不断，冈仁波齐依然静穆地矗立在这里，保持着它的神圣和庄严。

    千百万年来，冈底斯山脉山间的25o多条冰川，化为源源不绝的水源，通过雅鲁藏布江、恒河与印度河，流向了藏地高原的四方，从而孕育出了无比灿烂的文明。

    齐默赶到这里的时候，来自印度、尼泊尔、不丹以及中国内地的朝圣队伍，已经络绎不绝地赶到了这里。

    当齐默还只是远远望见“冈仁波齐”的时候，就遇到了数十支这样的队伍。

    这样的队伍或是个人独行，或是举家前往。但有一点相同的是，这些虔诚的信徒们，大多都是不远千里、历经艰辛才来到这里。他们心中所向往的，都是这座无比神圣的“神灵之山”。

    也许因为这一次“行星连珠”即将到来，人们才不约而同地纷纷赶到了这里。

    转山是朝圣者们最常采用的朝拜方式，在各教的教义里，都以这种方式消除罪恶。而赶来冈仁波齐的朝圣者们，自然也不会例外。

    无论是一个佛教徒或印度教徒，抑或是苯教徒或印度的耆那教徒，能到“冈仁波齐”转山，都是一生中的最大夙愿。

    绕“冈仁波齐”神山一周的距离大约是52km，藏传佛教徒和印度教徒顺时针转，而苯教徒则是按逆时针绕行的。

    藏民们一般以3圈为起点，转满吉祥的数字13圈，才能获得转内道的资格。

    能够转满1o8圈的更是功德无量，据说可以完全洗脱前生后世的罪孽，甚至进而成道登仙。

    而在每年的藏历4月15日斋会之日转山，其功德远胜于平日，因为这天是释迦牟尼处胎、成道和涅盘之日。8