通过秦处长的介绍，齐默也终于听明白了，这个国安下辖的g局，总共分为七个处级部门。

    其中一、二、三处为行动部门，其中的修行之人，是以道门五行神通修行者为主，也奉请了部分佛门的高僧大德和神通异能之士。

    据传有的擅长阴阳风水，寻龙点穴，人不能及；有的精于日星象纬，算命占卜，卦爻推衍，占往察来，言无不验。

    也有专擅于法阵之学，布阵行兵，鬼神不测；还有的专精于奇门遁甲，变化无穷；还有的有隐形藏体之术，混天移地之法；还有的有斩草为马，撒豆成兵之能；甚至还有的会脱胎换骨，通天彻地，脱生死。

    在普通人以及修行的末学后进的眼里，各部门的专家、顾问，还有那些神龙见不见尾的供奉们，正是传说中让人无比景仰的神通大能之辈！

    其中g局一处，以全真教派祖庭掌门为席供奉，是集结了道教全真派大能修士的强力部门；

    g局二处则是以龙虎山当代天师为席供奉，可谓集结了道教正一派领衔的当代修行宗门势力；

    而g局三处，则是由现存的修行世家和隐世散修共同组成的部门，甚至各类奇人无所不包，即便与道教的南北两大宗门势力，也有分庭抗礼之能。

    而齐默的身份，是岐黄宗的少宗主。虽然同样是自上古即传承下来的道门宗派，但却并非是修真宗门，而是精擅于岐黄之术。

    只是从齐默的两位师傅开始，才迈入了修真界。

    在现代修行界这座江湖里，岐黄宗并没有什么影响力。

    而且，齐默的大师傅一心修道，并不想让岐黄宗在修真界里，有什么突破性的展。

    g局的四处是器部，该处集合了许多精于炼器之术的能人异士。

    近年来，四处的人，对遗失在民间和国外的各种法器，也一直在持续努力地找寻和修复之中。

    g局五处是丹部，由精于炼制外丹之术的神通异能者组成。

    只是正如齐默大师傅所言，现在的外丹炼制之道，是空有古方在手，却因为没有合用的灵药、灵材，而一直少于践行！

    g局五处的重要工作，便是研究如何用现代的外药，对古方进行重新调配改良。据说现在五处的人已经取得了一些可喜的成果。

    g局六处是协调常规军警力量的通联部门，实际是在行动部门解决神秘事件后，针对民间进行掩藏痕迹的善后部门，也就是擦屁股的部门。

    当然，这样的部门，也有控制和引导媒体喉舌的力量。

    g局七处是专门负责处理档案文件的部门。说白了，g局七处就是制作各类证件，和进行文件资料管理的部门。

    g局七处算得上是一个纯粹的文职部门，也是g局各处里，唯一没有修行者担任职务的部门。

    g局七大处的专家、顾问和供奉都各不相同，有的祖师为黄帝，有的祖师为老子，鬼谷，三茅，二葛，麻衣，王重阳。

    但在g局这个神秘部门整合下，尊奉不同祖师的各派势力，也都维持着微妙的平衡而相安无事。

    道教的宫观是道教徒活动的场所，全国现有登记的开放宫观有两千余座，住观道士有三万余人。

    道门各派以三清，六御，财神，吕祖，妈祖为重要神仙，现有主要教派有全真、正一两大派别。

    全真教是后期道教最大的派别之一，创建于金初，后再与其他丹鼎小派合并而成，与正一派一起延续至今。

    全真教旗帜鲜明地崇尚三教合一，仿效佛教禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对符箓与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗，在阐内丹学方面成绩最为斐然。

    全真教规定道士必须出家住道观，不得蓄妻室，并制定了严格的清规戒律，这一点和正一道大不相同。

    清代全真龙门派方丈大律师王常月祖师，曾提出了“戒行精严”的修道思想，在道教日渐势微的清代，开创出了“龙门中兴”的局面，促进了全真道派的复苏。

    而作为中国道教后期另一主要教派的正一教，又有茅山、灵宝、清微、净明等派别，但仍以天师道为代表，天师道在历史上也称为正一道。

    正一道是在天师道、龙虎宗长期展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。

    正一道宗坛为江西龙虎山，符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。

    从清朝中后期到中华民国建立后，道教因未能与时俱进，饱受民间信奉的吕祖、妈祖、关帝、文昌、财神等各类民间宗教的冲击，道教也日渐衰落下来。

    据诸真宗派总簿所载的含全真、正一两系道教派别，即有八十六派，每派均有取名排辈用字。

    其实道门派系分衍愈多，并不表明道门的强大，恰恰正是它日渐衰微的表现。

    民国时期，政府又取消了对正一真人封号和财政的支持，更使正一道的领头人张天师备受打击。

    新中国成立前夕，张道陵第63代传人张恩溥，正式遗弃了正一道的龙虎山祖庭，随蒋去了台湾。

    直至1957年，中国道教协会在北方道派全真教的第一丛林全真龙门派祖庭北京白云观成立。

    后来的数十年里，中国道教协会、中国道教学院，以及化研究所等，这些全国性的道教组织、院校和研究机构先后设在这里，让道教在北方形成了蓬勃展的局面。

    近几年随着国家对道教的政策改变和扶持，近年来正一道教也毫不示弱，逐渐恢复了展。

    据历史记载，从明代洪武年间到嘉靖年间开始，道门凡授箓传度，唯龙虎山“万法宗坛”方可举行，传承字辈亦以“三山嫡血字辈”为正宗。

    而进入了当代，自1991年恢复对海外弟子授箓，1995年恢复对内地弟子授箓以来，道门南方教派也基本上继承了传统规仪，每次授箓均由中国道教协会主办，龙虎山嗣汉天师府承办，所授箓牒，皆以“万法宗坛”为正宗。8